{"id":8328,"date":"2020-07-03T13:59:13","date_gmt":"2020-07-03T13:59:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jab.lv\/forum\/?p=8328"},"modified":"2020-06-25T08:54:01","modified_gmt":"2020-06-25T08:54:01","slug":"caillois-rencontres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jab.lv\/forum\/2020\/07\/03\/caillois-rencontres\/","title":{"rendered":"Caillois Rencontres"},"content":{"rendered":"

Mais les remarques de Walter Scott nous permettent aussi, par les rapprochements quelles op\u00e8rent entre le Fantastique allemand, lopium, les bizarreries et la folie, de situer le d\u00e9veloppement du fantastique en tant que genre dans un champ conceptuel sp\u00e9cifique. URL de r\u00e9trolien : http:www.lalettredulibraire.com?trackback2082 Jean-Marie Tremblay, fondateur des Classiques des sciences sociales Le voici donc parvenu, et ce nest pas sans timidit\u00e9 quil lavoue, \u00e0 une mystique de la mati\u00e8re. Je crois sentir dans cette timidit\u00e9 leffet de deux \u00e9tats desprit souvent pr\u00e9sents chez lintellectuel de type purement rationaliste, et peut-\u00eatre surtout en France, lun, une crainte presque superstitieuse du mot mystique, comme si ce mot signifiait autre chose quadepte de doctrines rest\u00e9es plus ou moins secr\u00e8tes ou chercheur de choses demeur\u00e9es cach\u00e9es. Et pourtant, nous savons tous que toute pens\u00e9e profonde reste en partie secr\u00e8te, faute de mots pour lexprimer, et que toute chose nous demeure en partie cach\u00e9e. Le second de ces deux \u00e9tats nest autre quun certain d\u00e9dain du mot mati\u00e8re, celle-ci \u00e9tant trop souvent consid\u00e9r\u00e9e comme la substance \u00e0 l\u00e9tat brut, plac\u00e9e aux antipodes du mot \u00e2me, non seulement, comme on le croit trop, par la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, mais encore par un Platon ou un Aristote eux-m\u00eames. Jaurais aim\u00e9 lui rappeler mais \u00e0 coup s\u00fbr il ne loubliait pas que les pr\u00e9-socratiques lavaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sur sa route, ou encore que, de lautre c\u00f4t\u00e9 de la plan\u00e8te, Tchang-Tzev le\u00fbt lou\u00e9 davoir pass\u00e9 de lintelligence qui discrimine et nul ne discriminait mieux que lui \u00e0 lintelligence qui englobe. David de Dinant, br\u00fbl\u00e9 aux Halles au XII e si\u00e8cle, est lou\u00e9 par Giordano Bruno, autre br\u00fbl\u00e9, davoir \u00e9lev\u00e9 la mati\u00e8re \u00e0 la dignit\u00e9 dune chose divine. Le Corpus Hermeticum conseille dentendre la grande voix des choses. Roger Caillois, Le mythe et lhomme, Coll. Id\u00e9es Gallimard, P9-11. 1948 : Babel, orgueil, confusion et ruine de la litt\u00e9rature Le Roman policier, Buenos Aires, Editions des Lettres Fran\u00e7aises, 1941 repris dans Puissances du roman. Suzanne Doppelt serait elle ob\u00e9rioute? Je pense \u00e0 Des ph\u00e9nom\u00e8nes et des existences n 1 \u0152uvres en prose et en vers, Daniil Harms, Verdier, p. 589-90, au dialogue de Moustikov et de Michel-Ange sic, je donne juste ceci : \"caillois Laisser vide pour ne pas re\u00e7evoir de notification par email de nouveaux commentaires. MC93 : Vous aimez mettre en sc\u00e8ne des textes non dramatiques. Cette fois, vous vous attachez au r\u00e9cit Ponce Pilate de Roger Caillois. Comment avez-vous d\u00e9couvert ce livre? La liste des d\u00e9finitions propos\u00e9es en t\u00eate de page est une s\u00e9lection parmi les r\u00e9sultats obtenus \u00e0 laide de la commande define: de. Les prix seront remis aux laur\u00e9ats le 7 d\u00e9cembre \u00e0 18h00 \u00e0 la Maison de lAm\u00e9rique latine. On trouve cette citation dans une vid\u00e9o du dimanche 14 octobre 2012, 19h30. Publi\u00e9 le par Mes soeurs sorci\u00e8res Ang\u00e9lique Ionatos X.M. : Ny connaissant pas grand-chose, je me suis entour\u00e9 de deux marionnettistes. Paulo, grand constructeur, fabriquera les marionnettes et Mirjam sera sur sc\u00e8ne et veillera \u00e0 la qualit\u00e9 de la manipulation. La distribution sera mixte : des com\u00e9diens qui ont une bonne pratique de la marionnette et dautres qui ny ont jamais touch\u00e9 1. Reims 1913 Paris 1978 \u00e9crivain fran\u00e7ais. D\u00e9finition compl\u00e9ment Les remarquables travaux de von Fritsch ont d\u00e9montr\u00e9 comment les abeilles \u00e9taient capables denseigner \u00e0 leurs cong\u00e9n\u00e8res dans quelle direction, \u00e0 quelle distance et en quelle quantit\u00e9 se trouvait un butin appr\u00e9ciable. Elles lexpriment par des virevoltes en forme de huit. Mais ce langage est au fond le contraire dun langage humain, ou m\u00eame dun langage de vert\u00e9br\u00e9 ; cest une signalisation comparable aux feux rouges ou verts que la circulation utilise pour sa bonne \u00e9conomie et dont lid\u00e9al est d\u00e9viter toute \u00e9quivoque. Or, dans le langage humain, lambigu\u00eft\u00e9, le fait que lauditeur puisse se tromper sur le sens du message, louverture vers la m\u00e9taphore et limage, vers le sens figur\u00e9, en un mot vers la rh\u00e9torique, sont essentiels ; conditions du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e et dune extension en principe illimit\u00e9e. Ici encore, le manque dadaptation est facteur de f\u00e9condit\u00e9. Il ne peut y avoir de langage complet qu\u00e0 partir du moment o\u00f9 le mot se s\u00e9pare du signal et pr\u00eate \u00e0 une pluralit\u00e9 dinterpr\u00e9tations possibles. L\u00e9quivoque, imperfection pour un code de signaux, est au contraire pour le langage proprement dit sympt\u00f4me de richesse, source dune plus grande vari\u00e9t\u00e9 de combinaisons entre les signes. Cest la preuve quil est fluide et ouvert, non m\u00e9canique comme celui qui sert pour les machines. La pens\u00e9e lyrique serait donc une des expressions de cette recherche fondamentale qui travaille la culture occidentale depuis plusieurs si\u00e8cles, dont la nature est autant philosophique que po\u00e9tique, et qui postule lexistence dune racine commune aux images de lesprit et \u00e0 celles d\u00e9celables dans la mati\u00e8re. Dans un passage de R\u00e9currences d\u00e9rob\u00e9es, Caillois \u00e9voque une des composantes les plus remarquables de lesprit scientifique : le go\u00fbt, sinon la recherche, de ce que jaimerai nommer les v\u00e9rit\u00e9s invraisemblables, ou les \u00e9vidences d\u00e9rob\u00e9es, celles qui paraissent dabord d\u00e9fier le bon sens et les opinions accr\u00e9dit\u00e9es. Et il ajoute cette sentence selon nous cruciale : Entre la vraisemblance et l\u00e9vidence, cest l\u00e9vidence qui toujours doit lemporter, cest-\u00e0-dire, en fin de compte la coh\u00e9rence bien \u00e9tablie dun ensemble aussi \u00e9tendu que possible RD, 38. Vues sous cet angle, les recherches transdisciplinaires de Novalis, les enqu\u00eates surr\u00e9alistes de Breton et dautres auteurs m\u00e9ritent d\u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9es \u00e0 laune de ce rationalisme ouvert dont lun des plus \u00e9minents repr\u00e9sentants fut, au vingti\u00e8me si\u00e8cle, Roger Caillois. Lann\u00e9e derni\u00e8re, le Prix Roger Caillois avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Philippe Lan\u00e7on, Jean-Christophe Bailly et le Br\u00e9silien Milton Hatoum qui sera en 2020 un des \u00e9crivains invit\u00e9s \u00e0 nos Belles Latinas en octobre prochain. On conna\u00eet la th\u00e8se \u00e0 la fois classique et rationaliste de R. Caillois, quil a reprise plusieurs fois et dont lun des derniers avatars se trouve dans lEncyclopedia Universalis. Il na plus besoin comme le gothique de la pr\u00e9sence dune surnature pour provoquer des \u00e9tats de trouble de la raison, dh\u00e9sitation entre deux lectures incompatibles dun \u00e9v\u00e9nement, mais il peut continuer de sen servir, comme le fait M\u00e9rim\u00e9e dans La V\u00e9nus dIlle. Lanalyse de ce r\u00e9cit montre n\u00e9anmoins que le texte joue sur dautres op\u00e9rateurs de confusion que la rencontre de la nature et de la Surnature. Par exemple le fait que le texte du socle de la statue donne lieu \u00e0 de nombreuses et divergentes interpr\u00e9tations, que dautre part il renvoie au cauchemar nocturne avec ces pas dans lescalier, dont personne ne conna\u00eet la cause. En d\u00e9sespoir de cause on finit par attribuer \u00e0 la statue linitiative dun pacte implicite ; au paganisme une mal\u00e9diction. Mais le texte naffirme rien, cest aux personnages, et au lecteur de tenter une mise en ordre, qui de toute mani\u00e8re nest pas satisfaisante, et renvoie le lecteur \u00e0 une fantasmatisation plus qu\u00e0 une explication. Le texte Fantastique sil est, selon le mot de Kafka promesse de sens, na jamais obligation de tenir ce quil a fait mine de promettre. Guide du quinzi\u00e8me arrondissement \u00e0 lusage des fant\u00f4mes, Paris, Fata Morgana, 1977. \"caillois \u038f \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03ad \u00b5\u03bf\u03c5 \u00b5\u03ac\u03b3\u03b9\u03c3\u03c3\u03b5, \u03c0\u03b1\u03bb\u03b9\u03ad \u00b5\u03bf\u03c5 \u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u03bd\u03ac\u03b4\u03b5 \u0391\u03b4\u03b5\u03b9\u03ac\u03c3\u03b1\u03bd\u03b5 \u03c4\u03ac \u03c3\u03c0\u03af\u03c4\u03b9\u03b1 \u03c3\u03b1 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b9\u03ac \u03ba\u03b9 \u03b1\u03c0\u03cc \u03ac\u03bd\u03c4\u03c1\u03b5 \"caillois.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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